Arabic and Aramaic in Iraq: Language and Syriac Christian Commitment to the Arab Nationalist Project (1920-1950)

وصف الناشر (show translation):

After World War I, Iraq was established as an Arab kingdom under British tutelage. The official state ideology of Arab nationalism provided room for Christians and Jews, and Iraq’s first king was known for his tolerant rhetoric towards non-Muslims. At the same time, events such as the Simele massacre of 1933 against Assyrians and the Farhud of 1941 against Jews show that the ideal did not always materialize. Despite having a shared religious heritage and Classical Syriac as a common ecclesial language, the Syriac Christians belonged to different denominations and there were large differences in languages that were used outside the church, causing different attitudes towards society. One group, mainly consisting of Chaldean Catholics, made a radical positive choice for Arabic and supported Arab nationalism. Another group, mainly connected to the Church of the East, saw themselves as Assyrian and stressed their use of Neo-Aramaic for informal and formal purposes. Other positions included that of secular Christians who stressed their Arab identity and argued against the influence of religion in society. The dissertation shows that while Arab nationalism provided room for Christians, this ideology was at the same time strongly restrictive for Christians who sought to stress their own culture.

بعد الحرب العالمية الأولى، تأسس العراق كمملكة عربية تحت الوصاية البريطانية. وقد أتاحت أيديولوجية الدولة الرسمية المتمثلة في القومية العربية مجالاً للمسيحيين واليهود، وكان أول ملك عراقي معروفاً بخطابه المتسامح تجاه غير المسلمين. في الوقت نفسه، تُظهر أحداث مثل مذبحة سميل عام 1933 ضد الآشوريين ومذبحة الفرهود عام 1941 ضد اليهود أن المثل الأعلى لم يتحقق دائمًا. على الرغم من وجود تراث ديني مشترك واللغة السريانية الفصحى كلغة كنسية مشتركة، إلا أن المسيحيين السريان كانوا ينتمون إلى طوائف مختلفة وكانت هناك اختلافات كبيرة في اللغات المستخدمة خارج الكنيسة، مما تسبب في مواقف مختلفة تجاه المجتمع. مجموعة واحدة، تتألف بشكل رئيسي من الكلدان الكاثوليك، اتخذت خيارًا إيجابيًا راديكاليًا للغة العربية ودعمت القومية العربية. ومجموعة أخرى، مرتبطة بشكل رئيسي بكنيسة المشرق، اعتبرت نفسها آشورية وشددت على استخدامها للغة الآرامية الجديدة لأغراض غير رسمية ورسمية. وشملت المواقف الأخرى موقف المسيحيين العلمانيين الذين شددوا على هويتهم العربية وجادلوا ضد تأثير الدين في المجتمع. وتبين الأطروحة أنه في الوقت الذي أتاحت فيه القومية العربية مجالاً للمسيحيين، كانت هذه الأيديولوجية في الوقت نفسه مقيدة بشدة للمسيحيين الذين سعوا إلى التأكيد على ثقافتهم الخاصة.

متوفر في المخزون